Kom dan naar de jongerendag van NM live. Tijdens deze dag zul je verrast worden door de workshops, trainingen en humor die je een nieuwe kijk op confrontatie zullen geven.

Programma 19 mei
12.00 – 12.30 uur: Inloop
12.30 – 13.00 uur: Opening en aandacht voor Nieuwe Moskee live
13.00 – 13.45 uur: Improvisatie opdracht o.l.v. Fabiola Veerman
13.45 – 14.15 uur: Pauze
14.15 – 15.15 uur: Workshop o.l.v. Soundos
15.15 – 16.15 uur: Verzorgde gezamenlijke lunch
16.15 – 16.50 uur: Plenair: Conflictstraining o.l.v. Esma Choho
16.50 – 17.00 uur: Pauze
17.00 – 17.50 uur: Lagerhuis debat
17.50 – 18.05 uur: Uitreiking
18.05 – 18.30 uur: Workshop: ‘Think and speak positive!’
18.30 – 19.00 uur: Feestelijke afsluiting Arbi (Hakims of Comedy)
19.00 – 19.30 uur: Afsluiting van de dag met een hapje en een drankje

Nieuwemoskee live jongerendag wordt mede mogelijk gemaakt door de Kerk en Wereld jongerenprijs en het Mozeshuis in Amsterdam

De toegang is 3 euro voor giro ‘6868’ Syrië

Ben je enthousiast, wil je je aanmelden of meer informatie stuur dan een mail naar: aanmelden@nieuwemoskee.nl met daarin je naam, adres, leeftijd, culturele en/of religiëze
achtergrond, telefoonnummer en motivatie.

Tot 19 mei in het Mozeshuis, Waterlooplein 205 A’dam!

Door: Mohammed R. Jabri

De controle over televisie, radio, kranten, tijdschriften en internet, allemaal slechts manieren om (mis)informatie te verspreiden, is verschoven van onafhankelijke strijders voor het kritisch denken naar corporatieve wellustelingen met politieke invloeden. Zij hebben bovendien allerlei elites uit verschillende in Nederland levende bevolkingsgroepen ‘in dienst’ om zodoende controle te houden over mensen die zichzelf tot de betreffende minderheid bestempelen. Deze kleine elite vreest  kritische denkers, creëert een nieuwe vorm van dictatuur, en reduceert in feite alle inspanningen om de democratie tot een geslaagd systeem te maken. Een systeem waarbinnen iedereen, ongeacht culturele of religieuze achtergrond, vertrouwen blijft houden in een rechtvaardig handelen van mensen op cruciale posities.

Verandering, de laatste jaren een sleutelwoord in de politieke arena, is geen oppervlakkig woord. Hetzelfde geldt voor kritisch denken, voor zover dat binnen de politiek echt bestaat. In deze context is kritisch denken juist tegengesteld aan oppervlakkigheid. Politici en elitaire opiniemakers die verandering claimen te vertegenwoordigen maar deze in de praktijk juist structureel en systematisch tegengaan, zijn feitelijk degenen die de retoriek van de oppervlakkigheid gebruiken, om hun manipulatie te maskeren. Met andere woorden, ze nemen ons slechts in de maling onder het mom van verandering en kritisch denken.

Kritische denkers willen niet  alleen informatie verzamelen, maar zijn er vooral op gericht deze serieus te bestuderen en te analyseren. Te vaak nog zijn wij niet-kritische ontvangers van informatie die achteraf vaak oppervlakkig en inaccuraat blijkt. En die na analyse bovendien ook nog eens een schrijnend gebrek aan logisch nadenken blootlegt.

Ondanks de enorme macht van de huidige ‘informatie-elites’, en hun begeleidende en ondersteunende media, kunnen actieve kritische denkers een serieus probleem vormen voor degenen die eindeloze inspanningen verrichten om oppervlakkig en inaccuraat nieuws te faciliteren, en zodoende op manipulatieve wijze controle te houden over de meerderheid van de mensen.

Kritisch denken is ook in de Marokkaanse gemeenschap gevreesd, waarbinnen de elite samenspeelt met een stel corporatieve wellustelingen met politieke tentakels. Het is gevreesd omdat het een absoluut essentieel onderdeel is van de strijd voor economische, sociale en politieke gelijkheid onder mensen, zowel in Nederland als in de rest van de wereld.

Meer dan ooit is nu het moment om ten diepste kritisch te zijn. Het is daarom van essentieel belang dat we juist nu afwijzend staan tegenover het lukraak accepteren van informatie en die zomaar voor waarheid of feit aannemen, zonder enige vorm van kritische analyse.  Alle rechten die wij vandaag collectief genieten, staan op het spel. Misschien is dat dan ook een van de meest revolutionaire dingen die we als Nederlandse Marokkanen kunnen doen: consistent kritisch nadenken over allerlei zaken. Over religie in de persoonlijke sfeer. Over religie in de publieke ruimte. Over de omgang met anderen, zoals mensen die zeggen ‘niet te geloven’, of juist zeggen ‘in iets anders te geloven’. Als bevolkingsgroep die van alle etnische minderheden die Nederland telt het meest in de spotlights staat, ligt er misschien juist wel een pioniersrol weggelegd voor Nederlandse Marokkanen om etnische minderheden uit de schaduw te trekken. Als het nieuws niet wordt gedomineerd door Marokkanen, dan wordt het immers niet gedomineerd door een andere etnische bevolkingsgroep.

De mogelijkheid om kritisch te kunnen zijn is een gift die wij, Nederlandse Marokkanen maar ook andere etnische minderheden in Nederland, nooit moeten opgeven en nooit negatief moeten benaderen. Het worden en het zijn van actieve kritische denkers is een belangrijke component van het in leven houden van, en de strijd tegen de gevestigde orde, wanneer die gevestigde orde verzaakt het algemeen belang te vertegenwoordigen en dreigt uit te komen op egoïstisch handelen, ten gunste van slechts een kleine groep.

Het is een serieus te nemen aanbeveling dat Nederlandse Marokkanen – met Nederlandse Turken, Surinamers, Antillianen, Polen, Egyptenaren, Tunesiërs, Algerijnen en joden, boeddhisten, hindoes en anderen – samen met alle politiek bewuste mensen van goede wil, zich niet ten prooi laten vallen aan lethargie en oppervlakkigheid.

Van moskee tot moskee, van buurt tot buurt en stad tot stad, dienen wij onze vertegenwoordigers scherp te houden. Imams, wethouders, burgemeesters en zelfs ministers. Journalisten, columnisten, zichzelf onafhankelijk noemende maar aan allerlei organisaties verbonden vertegenwoordigers van verscheidene groepen mensen; het is allemaal heel knap wat zij bereiken in hun loopbanen en gezien de maatschappelijke weerstand tegen zichzelf omhoogwerkende etnische minderheden, zowel binnen de overheid als het bedrijfsleven, een extra pluim!

Maar die gift van het kritische denken, zij het een natuurlijke gift, een gift van God, of vanuit zelfinzicht, is een gift die te allen tijde de kiem vormt voor het slagen van het in stand houden van die strijd voor humaan gedrag. Waarmee we gelijktijdig samenwerken aan het versterken van ons besef dat kritisch denken een opperste voorwaarde is om samen te kunnen overleven. Zelfs essentieel voor het menselijk voortbestaan.

Mohammed Jabri is lid van het blogteam van Nieuwemoskee. Hij introduceert zichzelf hier met een geactualiseerd artikel dat eerder op Mirsab.nl verscheen.

De tentoonstelling is een gebaar van gastvrijheid en het is een tegenbeeld. Voor sommigen staat islam voor on-vrijheid en kunst voor vrijheid. Maar is dit altijd waar? En wat is de functie van een gebedshuis? De opening wordt verricht met een performance van Wahid Sanouji. Hij is een jonge en bekende acteur in Marokko die nu in Nederland woont. Hij zal vertellen over zijn Arabische Lente (die komt na de winter), over uitsluiting en over hoe hij omgaat met zijn godsdienst. Het wordt fris, die ontmoeting van culturen.

Praktische informatie
Plaats: Fatih moskee, Rozengracht 150 Amsterdam, de grootste binnenstad moskee van Nederland.
Datum: 18,19, 20 mei tijdens de Open Ateliers Jordaan, met uitloop naar 27 mei.
Tijd: 12.00 tot 17.00 uur, maar eigenlijk is de moskee altijd open, voor iedereen. Schoenen uit in de gebedsruimte.
Opening: zaterdag 16.00 uur met Wahid Sanouji en wat lekkers.
Curator: Hans van der Pas, concept en organisatie: Jaap Kapteyn

Bron: Jaap Kapteyn

Op de website Rorate.com een verslag van Lechkar over haar onderzoek. Dit verslag is hier te vinden.

Bron: Rorate.com

Met IKV Pax Christi en vele Syriërs gelooft de redactie van Nieuwemoskee dat hij een belangrijke rol heeft te spelen in de weg naar een vreedzaam Syrië. We maken ons ernstig zorgen om hem. Wilt u op de hoogte blijven van zijn situatie kijkt u dan op http://www.mouazalkhatib.org (deze site heeft deels ook informatie van de vorige keer dat hij gevangen werd gezet) en op onze Midden-Oosten blog Nassama en die van directeur Jan Gruiters van IKV Pax Christi via de website van IKV Pax Christi .

U kunt uw steunbetuiging voor zijn vrijlating aangeven. Ga naar facebook: http://www.facebook.com/Free.Mouaz.AlKhatib en klikt u op ‘vind ik leuk’. Wij geloven dat veel nationale en internationale steunbetuigingen kunnen helpen hem te beschermen. Laten we hopen dat hij spoedig ongedeerd vrijkomt.

Bron: IKV Pax Christi

IsaRuhAllah is het initiatief van een multiculturele werkgroep van christenen met een moslimachtergrond. Op de site staan getuigenissen centraal: persoonlijke verhalen over het hoe en waarom van de geloofskeuze van deze ex-moslims. Daarnaast probeert de website ook antwoorden te bieden op vragen die moslims vaak stellen aan christenen.

Lees hier verder.

Bron: Nieuwwij.nl

Op dit symposium – georganiseerd in samenwerking met het Leids Universitair Centrum voor de studie van Islam en Samenleving (LUCIS), de Universiteit Maastricht en de Vereniging voor Vrouw en Recht – zal een aantal deskundige sprekers duidelijk maken wat huwelijkse gevangenschap is en wat de mogelijke gevolgen hiervan zijn. Ook zullen ze proberen om oplossingen aan te dragen.
Deelnemers aan het symposium zijn van harte uitgenodigd om zelf met ideeën hierover te komen!

De stichting Femmes For Freedom en haar e-loket zal in de loop van de ochtend feestelijk worden gelanceerd door prof. Cees Flinterman en demissionair minister Leers.

De dagvoorzitter is Elma Drayer, columnist bij Trouw, Vrij Nederland en auteur van het boek Verwende prinsesjes. Portret van de Nederlandse vrouw.

Naar aanleiding van de brief van Femmes For Freedom aan de Tweede Kamer is de behandeling van het wetsvoorstel ‘Tegengaan huwelijksdwang, polygamie en genitale verminking’ opgeschort. Op 7 juni 2012 houdt de Vaste commissie voor Veiligheid en Justitie een rondetafelgesprek in de Tweede Kamer over huwelijkse gevangenschap en het voorstel van Femmes For Freedom. Het symposium is een goede voorbereiding hierop.

Programma
- 8.45 – 9.15 uur: Inloop
- 9:15 – 9:20 uur: Welkomstwoord door Jan Michiel Otto, directeur van het Van Vollenhoven Instituut (VVI) en stuurgroeplid van LUCIS
- 9.20 – 9.25 uur: Welkomstwoord door Marjon Staal, bestuurslid Femmes For Freedom, in het dagelijks leven werkzaam als financieel adviseur. Gevolgd door opening van het symposium door dagvoorzitter Elma Drayer, columnist bij Trouw, Vrij Nederland en auteur van het boek Verwende Prinsesjes. Portret van de Nederlandse vrouw.
- 9.30 – 10.15 uur: Susan Rutten, universitair docent privaatrecht aan de Universiteit Maastricht: ‘Wat is huwelijkse gevangenschap?’
- 10.15 – 11.15 uur: Demissionair minister Leers van Immigratie, Integratie en Asiel (onder voorbehoud) over politieke maatregelen tegen huwelijksdwang
Gevolgd door Cees Flinterman, lid VN-mensenrechtencomité over CEDAW en mensenrechten
De officiële lancering van de stichting Femmes for Freedom en het digitaal loket door Cees Flinterman en demissionair minister Leers. Met taart en koffie.
- 11.15 – 11.45 uur: Jan de Werd, directeur Safegroup over huwelijkse gevangenschap & het maatschappelijk werkveld
- 11.45 – 12.45 uur: Drie religies, drie ervaringen van huwelijkse gevangenschap
Alice Frijns (Christendom)
Edith de Haas (Jodendom) en
Shirin Musa (Islam)
- 12.45 – 13.45 uur: Lunch
- 13.45 – 14.30 uur: Michal Waller van de organisatie Mavoi Satum vertelt over hun ervaringen met en activiteiten tegen huwelijkse gevangenschap in Israël
- 14.30 – 16.00 uur: Brainstorm! Wat moet er gebeuren om huwelijkse gevangenschap de
wereld uit te helpen? Met bijdragen van:
Pauline Kruiniger (promovenda Universiteit van Maastricht) over remedies vanuit islamitischrechtelijk perspectief,
Hafida Bounjouh (promovenda Universiteit Utrecht) over oplossingen vanuit het notarieel recht
Mieke van der Burg (onder meer voorzitter Vereniging voor Vrouw en Recht) over activisme
Denkt u ook mee?
- Vanaf 16.00 uur: Borrel

Praktische informatie:
Datum: 22 mei 2012
Tijd: 9.15 – 16.00 uur
Waar: Academiegebouw, Rapenburg 67-73, Leiden
Aanmelden verplicht: info@femmesforfreedom.com
Voor meer info: www.femmesforfreedom.com

Bron: Femmesforfreedom.com

The facsimile addition is accompanied by an extensive commentary by Jan Just Witkam, professor of Arabic studies at Leiden University. This series represents a most important documentation of the people and customs associated with the 19th-century pilgrimage to Mecca and the residents, topography and architecture of the area. The facsimile will be published in a limited edition of 1000 copies only. Subscription price is € 1000,–. Price after publication will be approx. € 1325,-.

Boekgegevens:
Early Photographs of Mecca + reproducties van de foto`s (ca. 60, losbladig) facsimile after the edition of Leiden, 1888 – 1889 With commentary by Prof.Dr. Jan Just Witkam – Snouck Hurgronje, C. | ISBN 9789061944508 | 2012, | 200 blz., gebonden, druk 1, Hes & De Graaf Publishers | Prijs: € 1.000,00 | Nog niet verschenen

Bron: Wever van Wijnen

Sharia is een begrip waarover tegenwoordig zowel moslims als niet-moslims veel spreken en schrijven. In deze debatten domineert de suggestie dat de betekenis van het begrip sharia eenduidig en onveranderlijk is. Vergelijking van de posities van de partijen toont echter aanzienlijke onderlinge verschillen en tegenstellingen, hoewel allen het gelijk aan hun zijde menen te hebben.

In zijn oratie onderzoekt Buskens de variaties en veranderingen in de opvattingen van moslims en buitenstaanders over sharia, door deze te plaatsen in hun historische en maatschappelijke context. De vraag aan wie moslims het gezag toekennen om Gods wil te bepalen dient als leidraad in deze analyse. Hedendaagse debatten kenmerken zich door een sterke politisering van het begrip sharia. De nadruk op deze politieke rol leidt de aandacht af van de betekenissen van sharia in het alledaagse leven van moslims, zoals op het gebied van familiebetrekkingen of rituele reinheid, die minstens even belangrijk zijn.

Buskens houdt een pleidooi voor een antropologische benadering van islamitisch recht, waarin opvattingen van mensen geplaatst worden in hun historische en culturele context. Met deze bezinning op theoretische en methodische kwesties sluit de spreker aan bij recente ontwikkelingen in het academisch onderzoek, waarbij hij een antropologisch perspectief in verband brengt met juridische en islamologische benaderingen.

Begin- en eindpunt van deze rede is het grote maatschappelijke belang van betrouwbare kennis over islamitisch recht voor de hedendaagse Nederlandse samenleving. Buskens keert zich tegen misleidende opvattingen over een vermeende essentie van sharia. Inzicht in de verscheidenheid van betekenissen die zowel moslims als niet-moslims aan het begrip sharia geven is een voorwaarde voor het ontwikkelen van effectief beleid en goed samenleven in een cultureel verscheiden Nederlandse maatschappij.

Praktische informatie
Locatie: Academiegebouw, Groot Auditorium (Rapenburg 73, Leiden).
Aanvangstijd: 16.15 uur. U wordt vriendelijk verzocht 10 minuten vóór aanvang van de plechtigheid aanwezig te zijn.
Vanwege het beperkt aantal beschikbare plaatsen wordt belangstellenden vriendelijk verzocht zich aan te melden via http://www.leidenuniv.nl/agenda/item/wat-is-sharia

De parkeermogelijkheid in de nabijheid van het Academiegebouw is beperkt. Indien u met de auto komt, is het raadzaam te parkeren op de bewaakte parkeerplaats aan de Haagweg. Daarvandaan rijden de hele dag gratis busjes naar de stad en vice versa. Indien u met de trein komt, ligt het Academiegebouw op tien minuten loopafstand van station Leiden Centraal. Meer informatie over de routebeschrijving: http://bezoekers.leidenuniv.nl/locaties/academiegebouw.html.

Bron: Universiteit Leiden

‘An Arab Spring for women?’ (16.00-18.00 uur)
In dit middagprogramma onder meer een lezing door Zainab Al-Suwaij over de positie van (moslim)-vrouwen in het Midden-Oosten: zijn er significante veranderingen sinds de Arabische Lente? Hoe kunnen Westerse vrouwen hierin een rol spelen? Is er een internationaal ‘nieuw wij’ tussen vrouwen op komst of is solidariteit nog ver te zoeken? Yasser Ellethy, docent Islamstudies aan de VU, gaat in discussie over de invloed van de sharia op de rechten van vrouwen. Politicologe Monique Samuel spreekt over de rol van sociale media in dit proces vanuit haar eigen ervaringen in Egypte. Gevolgd door een gesprek met alle gasten en het publiek. Voormalig Groen Links-kamerlid Naïma Azough presenteert deze middag.

‘Living together interreligiously’ (20.00-21.30 uur)
Zainab Al-Suwaij houdt deze avond een lezing over de vraag hoe we in onze samenleving met verschillende culturele en religieuze achtergronden en belangen om kunnen gaan; is een ‘nieuw wij’ denkbaar? Na de lezing wordt zij geïnterviewd door Naïma Azough en volgt een discussie met het publiek.

Zainab Al-Suwaij
Zainab Al Suwaij ontvluchtte Irak in 1991 na deelname aan de mislukte opstand tegen Saddam Hoessein en leeft nu in de VS. Zij is oprichter en voorzitter van het American Islamic Congress en zet zich in voor vrouwenrechten en interreligieuze verdraagzaamheid. Een bruggenbouwer pur sang wier werk is bekroond met internationale prijzen. In 2010 was zij te zien in de LUX-serie van IKON: Grote denkers over de toekomst, die werd bekroond met de Erasmus EuroMedia Grand Award.

Edward Schillebeeckx Leerstoel voor Theologie en Samenleving
Dr. Manuela Kalsky bekleedt deze leerstoel die dit jaar in het leven is geroepen. De leerstoel, vernoemd naar de dominicaanse theoloog Edward Schillebeeckx, wil in de geest van Schillebeeckx religie en samenleving met elkaar verbinden en zo nieuwe vormen van gemeenschap tussen mensen met verschillende culturele en religieuze achtergronden bevorderen. Deze nieuwe leerstoel is een initiatief van het Dominicaans Studiecentrum voor Theologie en Samenleving (DSTS) en De Nieuwe Liefde, het centrum voor debat, bezinning en poëzie van Huub Oosterhuis. De leerstoel is gevestigd aan de faculteit der Godgeleerdheid van de VU.

Klik hier om kaartjes te bestellen.

Bron: De Nieuwe Liefde